從前印度的彌蘭王請教那先比丘：「人死後有來生嗎？」那先比丘就回答說：「當然有來生。」彌蘭王不解：「人有來生？為什麼我看不到？如何證明？」那先比丘說：「王上呀！你吃過橘子嗎？雖然橘子的皮被丟棄，果肉被人吃完，但是種子一落入泥土，又展開了另一連串的生命過程，如此循環流轉不已，因中有果，果中又有因，如海潮此起彼落，無窮無盡。又如一杯裝滿水的茶杯，即使杯身粉碎，這流注四方的水，一滴也沒有減少。又如正在燃燒的木材，一根又一根，不斷延續著生命之火，那裡停息過？我們的身體也是如此，輪迴往來於人、天、餓鬼、畜生、地獄的六道，如車輪之轉動，不曾安定休息。在大自然裡，隨處可見生命的奧妙，雨水和雲朵，演繹著前世來生的種種答案，人的思潮此起彼落，前念停時是前世，後念來時是來生。只是世人自擾啊！有耳不聞，有眼若盲。」
有一陣子，宗門因這話，吹起了「前世今生的根本因緣」旋風，成為各修持者的熱門話題。一時間成了主流，其實那是很危險的事，若太過執著對前世的好奇，反而打擾我們今生平靜的生活。在我們禪門中有句話：「不知道的才最親切」。也就是要我們截斷妄想眾流，積極活在當下，玩賞著生命中的陰晴圓缺。若要刻意地去探究我們的前世的面目，不如把握我們眼前的一切因緣，去經營一個完滿的今生。別為您難得的人生而懊惱和悔恨，更不必把那建立在各種無盡的情懷和憧憬，推搪到自己的前生來世藉口上。只要您要記著，身既已作客於娑婆世界，那就應盡一分為客之道，幫助此處的主人「有情眾生」做一點事，做完了就走吧。人家有否欣賞也不要緊，也不應帶走任何的歡喜或怨恨。不然種下來的業力（善業惡業同論，皆會受報）使身為過客的您，尤似擔山而行的「馱驢」了。
